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Partido Comunista Internacional
Consideraciones sobre la orgánica actividad del partido
cuando la situación general
es históricamente desfavorable
(1965)
Anexo: Apuntes para las tesis sobre las cuestiones organizativas
1.- La llamada cuestión de la organización interna del partido ha sido siempre objeto de las posiciones de los marxistas tradicionales y de la izquierda comunista actual, nacida como oposición a los errores de la Internacional de Moscú. Naturalmente esta cuestión no es un sector aislado en un compartimento cerrado, sino que es algo inseparable del cuadro general de nuestras posiciones.
2.- Todo lo que forma parte de la doctrina, de la teoría general del partido, se encuentra en los textos clásicos y está resumido profundamente en manifestaciones más recientes, en textos italianos como las Tesis de Roma y de Lyon y en otras muchas con las cuales la izquierda presagió la ruina de la III Internacional por fenómenos no menos graves que los ofrecidos por la II. Todo este material, en parte, es utilizado ahora para el estudio sobre la organización (entendida en un sentido restringido como organización del Partido y no en el sentido amplio de organización del proletariado en sus diversas formas históricas y sociales) y no se pretende aquí resumirlo, reenviando a dichos textos y al amplio trabajo en curso de la Historia de la Izquierda, cuyo segundo volumen se está preparando.
3.- Se deja a la teoría pura, común a todos nosotros y fuera de discusión, todo lo que respecta a la ideología del partido y a la naturaleza del mismo, y a las relaciones entre el partido y su propia clase proletaria, que se resumen en la conclusión obvia de que sólo con el partido y su acción, el proletariado se convierte en clase para sí y para la revolución.
4.- Indicamos normalmente como cuestiones de táctica (repetida la reserva de que no existen capítulos y secciones autónomas) las que surgen y se desarrollan históricamente en las relaciones entre el proletariado y las otras clases, el partido proletario y las otras organizaciones proletarias, y entre él y los partidos burgueses y no proletarios.
5.- La relación que fluye entre las soluciones tácticas,
para no ser condenadas por los principios doctrinales y teóricos,
y el desarrollo multiforme de las situaciones objetivas y, en cierto sentido,
externas al partido, es en verdad bastante mutable; pero la Izquierda ha
mantenido que el partido debe dominarla y preverla con antelación,
como está escrito en las Tesis de Roma sobre la táctica,
entendidas como proyecto de Tesis para la táctica internacional.
Existen, para ser sintéticos hasta el extremo, períodos
de situaciones objetivas favorables junto a condiciones desfavorables del
partido como sujeto; puede darse también el caso opuesto, hay estados
raros que son sugestivos ejemplos de un partido bien preparado y de una
situación social que encuentra a las masas lanzadas hacia la revolución
y hacia el partido que la ha previsto y descrito con antelación,
como Lenin reivindicó para los bolcheviques en Rusia.
6.- Dejando a un lado "distinciones" pedantes, podemos preguntarnos en qué situación objetiva se encuentra la sociedad de hoy. Ciertamente la respuesta es que estamos en la peor situación posible y que gran parte del proletariado, más que ser golpeado por la burguesía, está controlado por los partidos que trabajan al servicio de ésta e impiden al proletariado todo movimiento clasista revolucionario, de modo que no se puede prever cuánto tiempo transcurrirá hasta que en esta situación muerta y amorfa, llegue lo que otras veces definimos como "polarización" o "ionización" de las moléculas sociales que precederá a la explosión del gran antagonismo de clase.
7.- ¿Cuáles son, en este periodo desfavorable, las consecuencias
sobre la dinámica orgánica interna del partido? Hemos dicho
siempre, en todos los textos más arriba citados, que el partido
se ve inexorablemente afectado por el carácter de la situación
real que lo rodea. Por tanto, los grandes partidos proletarios que existen
son necesaria y declaradamente oportunistas.
Es una tesis fundamental de la Izquierda que nuestro partido
no debe por este motivo renunciar a resistir, sino que debe sobrevivir
y transmitir la llama a lo largo del histórico "hilo del tiempo".
Está claro que será un partido pequeño, no por nuestro
deseo o elección, sino por ineluctable necesidad.
Pensando en la estructura de este partido incluso en la época
de decadencia de la III Internacional, y en innumerables polémicas,
hemos rechazado, con argumentos que no es necesario repetir, varias acusaciones.
No queremos un partido de secta secreta o de élite, que rechace
todo contacto con el exterior por manías de pureza. Rechazamos toda
fórmula de partido obrero o laborista que quiera excluir a todos
los no proletarios, fórmula que pertenece a todos los partidos oportunistas
históricos. No queremos reducir el partido a una organización
de tipo cultural, intelectual y académica como la que dio lugar
a las polémicas que se remontan a hace más de medio siglo;
tampoco creemos, como ciertos anarquistas o blanquistas, que se pueda pensar
en un partido de acción armada conspirativa y que se dedique a conjurar.
8.- Dado que el carácter de degeneración del complejo social se concentra en la falsificación y en la destrucción de la teoría y de la sana doctrina, está claro que el pequeño partido de hoy tiene un carácter preeminente de restaurador de los principios de valor doctrinal, y desgraciadamente está privado del ambiente favorable en el que Lenin realizó esta tarea tras el desastre de la primera guerra. Sin embargo, no por esto podemos trazar una barrera entre teoría y acción práctica; porque más allá de cierto límite nos destruiríamos a nosotros mismos y a todas nuestras bases de principio. Reivindicamos, por lo tanto, todas las formas de actividad propias de los momentos favorables en la medida en que las relaciones de fuerza reales lo permitan.
9.- Todo esto podría desarrollarse mucho más ampliamente,
pero se puede llegar a una conclusión sobre la estructura organizativa
del partido en un periodo tan difícil. Sería un error fatal
verlo como divisible en dos grupos: uno dedicado al estudio y otro a la
acción, porque esta distinción es mortal no sólo para
el cuerpo del partido, sino también en relación a cada militante
individual. El sentido del unitarismo y del centralismo orgánico
es que el partido desarrolla en sí los órganos aptos para
sus distintas funciones, que nosotros llamamos propaganda, proselitismo,
organización proletaria, trabajo sindical, etc.; hasta llegar mañana,
a la organización armada, pero nada se debe deducir del número
de compañeros que se considera dedicado a tales funciones, porque
en principio ningún compañero debe ser ajeno a ninguna de
ellas.
Es un percance histórico que en esta fase puedan parecer
demasiados los compañeros dedicados a la teoría y a la historia
del movimiento y pocos los preparados para la acción. Sería
sobre todo insensata la búsqueda del número de los dedicados
a una y otra manifestación de energía. Todos sabemos que,
cuando la situación se radicalice, innumerables elementos se alinearán
con nosotros, en una vía inmediata, instintiva y sin el mínimo
curso de estudios que pueda imitar a las cualificaciones académicas.
10.- Sabemos muy bien que el peligro oportunista, desde que Marx luchó
contra Bakunin, Proudhon, Lasalle y en todas las fases ulteriores del morbo
oportunista, ha estado ligado enteramente a la influencia de falsos aliados
pequeño burgueses sobre el proletariado.
Toda nuestra desconfianza infinita hacia la aportación
de estos estratos sociales no debe ni puede impedirnos utilizarles sobre
la base de las potentes enseñanzas de la historia de los elementos
de excepción, que el partido destinará al trabajo de reordenación
de la teoría, fuera del cual no existe más que la muerte
y que en el futuro, con su plan de difusión deberá identificarse
con la inmensa extensión de las masas revolucionarias.
11.- Las violentas chispas que saltaron de entre los conductores de nuestra dialéctica nos han enseñado que es compañero militante comunista y revolucionario quien ha sabido olvidar, renegar, quitarse de la mente y del corazón la clasificación en que lo inscribe el padrón de esta sociedad en putrefación, y se ve y confunde a sí mismo en todo el arco milenario que liga al ancestral hombre de la tribu que luchaba contra las bestias, con el miembro de la comunidad futura, fraterna en la armonía alegre del hombre social.
12.- Partido histórico y partido formal. Esta distinción
está en Marx y Engels, y ellos tuvieron el derecho de deducir que,
estando con su obra en línea con el partido histórico, despreciaban
pertenecer a todo partido formal. De esto ningún militante actual
puede inferir el derecho a una elección: tener las cartas en regla
con el "partido histórico", y burlarse del partido formal. Esto
no porque Marx y Engels fuesen superhombres de un tipo o raza distinta
a los demás, sino precisamente por la sana inteligencia de su proposición
que tiene sentido dialéctico e histórico.
Marx dice: partido en su acepción histórica,
en el sentido histórico, y partido formal o efímero.
En el primer concepto está la continuidad, y de él hemos
derivado nuestra tesis característica de la invariabilidad de la
doctrina desde que Marx la formuló, no como una invención
de genio, sino como hallazgo de un resultado de la evolución humana.
Pero los dos conceptos no están en oposición metafísica,
y sería necio expresarlos con la doctrinilla: vuelvo la espalda
al partido formal y voy hacia el histórico.
Cuando hacemos surgir de la doctrina invariante la conclusión
de que la victoria revolucionaria de la clase trabajadora no puede obtenerse
mas que con el partido de clase y la dictadura de éste, y
con la guía de las palabras de Marx afirmamos que antes del partido
revolucionario y comunista el proletariado es una clase, quizás
para la ciencia burguesa, pero no para Marx y para nosotros; la conclusión
a deducir es que para la victoria será necesario tener un partido
que merezca al mismo tiempo la calificación de partido histórico
y de partido formal, o sea, que se haya resuelto en la realidad de la acción
y de la historia la contradicción aparente - que ha dominado un
largo y difícil pasado - entre partido histórico, por tanto,
en cuanto al contenido (programa histórico, invariable),
y partido contingente, es decir, en cuanto a la forma, que actúa
como fuerza y praxis física de una parte decisiva del proletariado
en lucha.
Esta sintética puesta a punto de la cuestión doctrinal
hace referencia también rápidamente a los procesos históricos
que nos preceden.
13.- El primer paso, desde un conjunto de pequeños grupos y ligas,
en los que se manifiesta la lucha obrera, hasta el partido Internacional
previsto por la doctrina, se da con la fundación de la I Internacional
en 1864. No es este el momento de reconstruir el proceso de la crisis de
ésta, que bajo la dirección de Marx fue defendida a ultranza
de las infiltraciones de programas pequeño-burgueses como los de
los libertarios.
En 1889 se reconstituye la II Internacional, tras la muerte de
Marx, pero bajo el control de Engels, cuyas indicaciones no fueron aplicadas.
Por algún tiempo se tendió a tener de nuevo en el partido
formal la continuación del partido histórico, pero fue despedazado
en los años siguientes por el tipo federalista y no centralista,
por las influencias de la praxis parlamentaria y del culto a la democracia
y por la visión nacionalista de las distintas secciones, no concebidas
como ejércitos de guerra contra el propio estado, como habría
querido el Manifiesto de 1848; surge el revisionismo abierto que desvaloriza
el fin histórico y exalta el movimiento contingente
y formal.
El surgimiento de la III Internacional, tras la caída
desastrosa en 1914 en el puro democratismo y nacionalismo de casi todas
las secciones, fue para nosotros en los años que siguieron a 1919
la plena conjunción del partido histórico en el partido formal.
La nueva Internacional surgió declaradamente centralista y antidemocrática,
pero la praxis histórica de la incorporación de las secciones
federadas en la Internacional fracasada fue particularmente difícil
y apresurada ante la preocupación de que fuese inmediato el paso
entre la conquista del poder en Rusia y la conquista en los países
europeos.
Si la sección surgida en Italia de las ruinas del viejo
partido de la II Internacional fue particularmente conducida, no por virtud
de las personas, sino por derivaciones históricas, a advertir de
la exigencia de soldar el movimiento histórico y su forma actual,
fue por haber mantenido luchas particulares contra las formas degeneradas
y por tanto por haber rechazado las infiltraciones no sólo de las
fuerzas dominadas por posiciones de tipo nacional, parlamentario y democrático,
sino también de aquellas (itálicas, maximalismo) que
se dejaron influenciar por el revolucionarismo pequeño-burgués,
anarco-sindicalista. Esta corriente de izquierda luchó particularmente
para que las condiciones de admisión fuesen rígidas (construcción
de la nueva estructura formal), las aplicó de lleno en Italia, y
cuanto éstas dieron resultados no perfectos en Francia, Alemania,
etc., fue la primera en advertir de la existencia del peligro para toda
la Internacional.
La situación histórica, por la cual el Estado proletario
sólo se había constituido en un país, mientras que
en los otros no se había conseguido conquistar el poder, hacía
difícil a la sección rusa la clara solución orgánica
de
mantener el timón de la organización mundial.
La Izquierda fue la primera en advertir que el comportamiento
del Estado ruso, tanto en su economía interna como en las relaciones
internacionales, comenzaba a acusar desviaciones, y advirtió también
de que se establecería una diferencia entre la política del
partido histórico, es decir, de todos los comunistas revolucionarios
del mundo, y la política de un partido formal que defendiese los
intereses del Estado ruso contingente.
14.- Este abismo se excavó tan profundamente desde entonces que
las "aparentes" secciones que dependían del partido-guía
ruso, hicieron en un sentido efímero una política vulgar
de colaboración con la burguesía, no mejor que la tradicional
de los partidos corruptos de la II Internacional.
Esto da la posibilidad, no diremos el derecho, a los grupos que
surgieron de la lucha de la Izquierda italiana contra la degeneración
de Moscú de entender mejor que cualquier otro el camino que el partido
verdadero, activo y formal, debe mantener para ser consecuente con las
características del partido histórico revolucionario que
en línea de praxis se ha afirmado en grandes fragmentos históricos
a través de la serie trágica de las derrotas de la revolución.
La transmisión de esta tradición no deformada por
los esfuerzos para hacer real una nueva organización del partido
internacional sin pausas históricas, organizativamente no se puede
basar en la elección de hombres muy cualificados o muy informados
de la doctrina histórica, sino que orgánicamente tiene que
utilizar del modo más fiel la línea entre la acción
del grupo con el que ella se manifestaba hace 40 años y la línea
actual. El nuevo movimiento no puede esperar superhombres ni Mesías,
sino que se debe basar en un nuevo despertar de cuanto ha podido conservar
a través de mucho tiempo, y la conservación no puede limitarse
a la enseñanza de tesis y a la búsqueda de documentos, sino
que se sirve también de utensilios vivos que forman una vieja guardia
y que confían en dar una consigna incorrupta y potente a una joven
guardia. Esta se lanza hacia nuevas revoluciones que tal vez no deban esperar
más de un decenio desde ahora para la acción en un primer
plano en la escena histórica; no interesan al partido y a la revolución
el nombre de unos u otros hombres.
La correcta transmisión de la tradición por encima
de las generaciones, y por esto por encima de nombres de hombres vivos
o muertos, no puede reducirse a la de los textos críticos, y al
método único de empleo de la doctrina del partido comunista
de manera adherente y fiel a los clásicos, sino que debe referirse
a la batalla de clase que la Izquierda marxista (no queremos limitar el
reclamo a la región italiana) implantó y condujo en la lucha
real más encendida en los años posteriores a 1919, y que
fue despedazada más que por la relación de fuerzas con la
clase enemiga, por el vínculo de dependencia de un centro que degeneraba
de lo que había sido el partido Mundial histórico, para convertirse
en un partido efímero destruido por la patología oportunista,
hasta que históricamente se rompió de hecho.
La Izquierda intentó históricamente, sin romper
con el principio de la disciplina mundial centralizada, dar la batalla
revolucionaria y defensiva manteniendo al proletariado de vanguardia indemne
para la colusión con los estratos intermedios, sus partidos y sus
ideologías dirigidas para la derrota. Frustrada también esta
contingencia histórica de salvar si no la revolución al menos
el nervio de su partido histórico, hoy se ha reiniciado en una situación
objetiva apática y hostil, en medio de un proletariado infectado
de democratismo pequeño burgués hasta la médula; pero
el organismo naciente, utilizando toda la tradición doctrinal y
táctica reafirmada por la verificación histórica de
previsiones tempestivas, la aplica también a su acción cotidiana
persiguiendo la reanudación de un contacto cada vez más amplio
con las masas explotadas, y elimina de su propia estructura uno de los
errores de partida de la Internacional de Moscú, liquidando la tesis
del centralismo democrático y la aplicación de toda máquina
de voto, como ha eliminado de la ideología incluso del último
miembro, toda concesión a las directrices democratoides, pacifistas,
autonomistas y libertarias.
(De "Il Programma Comunista", n° 2 de 1965)